梁越 卢丑 张伟 梁祚 平恆 陈奇 常爽 刘献之 张吾贵 刘兰孙惠蔚 徐遵明 董徵 刁冲 卢景裕 李同轨 李业兴

自晋永嘉之后，运钟丧乱，宇内分崩，群凶肆祸，生民不见俎豆之容，黔首唯 睹戎马之迹，礼乐文章，扫地将尽。而契之所感，斯道犹存。高才有德之流，自强 蓬荜；鸿生硕儒之辈，抱器晦已，太祖初定中原，虽日不暇给，始建都邑，便以经 术为先，立太学，置五经博士生员千有余人。天兴二年春，增国子太学生员至三千。 岂不以天下可马上取之，不可以马上治之，为国之道，文武兼用，毓才成务，意在 兹乎？圣达经猷，盖为远矣。四年春，命乐师入学习舞，释菜于先圣、先师。太宗 世，改国子为中书学，立教授博士。世祖始光三年春，别起太学于城东，后征卢玄、 高允等，而令州郡各举才学。于是人多砥尚，儒林转兴。显祖大安初，诏立乡学， 郡置博士二人，助教二人，学生六十人。后诏：大郡立博士二人，助教四人，学生 一百人；次郡立博士二人，助教二人，学生八十人；中郡立博士一人，助教二人， 学生六十人；下郡立博士一人，助教一人，学生四十人。太和中，改中书学为国子 学，建明堂辟雍，尊三老五更，又开皇子之学。及迁都洛邑，诏立国子太学、四门 小学。高祖钦明稽古，笃好坟典，坐舆据鞍，不忘讲道。刘芳、李彪诸人以经书进， 崔光、邢峦之徒以文史达，其余涉猎典章，关历词翰，莫不糜以好爵，动贻赏眷。 于是斯文郁然，比隆周汉。世宗时，复诏营国学，树小学于四门，大选儒生，以为 小学博士，员四十人。虽黉宇未立，而经术弥显。时天下承平，学业大盛。故燕齐 赵魏之间，横经著录，不可胜数。大者千余人，小者犹数百。州举茂异，郡贡孝廉， 对扬王庭，每年逾众。神龟中，将立国学，诏以三品已上及五品清官之子以充生选。 未及简置，仍复停寝。正光二年，乃释奠于国学，命祭酒崔光讲《孝经》，始置国 子生三十六人。暨孝昌之后，海内淆乱，四方校学所存无几。永熙中，复释奠于国 学；又于显阳殿诏祭酒刘钦讲《孝经》，黄门李郁说《礼记》，中书舍人卢景宣讲 《大戴礼夏小正篇》；复置生七十二人。及迁都于鄴，国子置三十六人。至于兴和、 武定之世，寇难既平，儒业复光矣。

汉世郑玄并为众经注解，服虔、何休各有所说。玄《易》、《书》、《诗》、 《礼》、《论语》、《孝经》，虔《左氏春秋》，休《公羊传》，大行于河北。王 肃《易》亦间行焉。晋世杜预注《左氏》，预玄孙坦、坦弟骥于刘义隆世并为青州 刺史，传其家业，故齐地多习之。自梁越以下传受讲说者甚众。今举其知名者附列 于后云。

梁越，字玄览，新兴人也。少而好学，博综经传，无所不通。性纯和笃信，行 无择善。国初为《礼经》博士。太祖以其谨厚，举动可则，拜上大夫命授诸皇子经 书。太宗即祚，以师傅之恩赐爵祝阿侯后出为雁门太守，获白雀以献，拜光禄大夫。 卒。子弼，早卒。

弼子恭，袭。降为云中子。无子，爵除。

卢丑，昌黎徒河人，襄城王鲁元之族也。世祖之为监国，丑以笃学博闻入授世 祖经。后以师傅旧恩赐爵济阴公。除镇军将军，拜尚书，加散骑常侍，出为河内太 守。延和二年冬卒。阙初，中山袭爵，太和中，以老疾自免。

子升头，袭爵，后例降。

张伟，字仲业，小名翠螭，太原中都人也。高祖敏，晋秘书监。伟学通诸经， 讲授乡里，受业者常数百人。儒谨泛纳，勤于教训，虽有顽固不晓，问至数十，伟 告喻殷勤，曾无愠色。常依附经典，教以孝悌，门人感其仁化，事之如父。性恬平， 不以夷嶮易操，清雅笃慎，非法不言。世祖时，与高允等俱被辟命，拜中书博士。 转侍郎、大将军乐安王范从事中郎、冯翊太守。还，仍为中书侍郎、本国大中正。 使酒泉，慰劳沮渠无讳。还，迁散骑侍郎。聘刘义隆，还，拜给事中、建威将军， 赐爵成皋子。出为平东将军、营州刺史，进爵建安公。卒，赠征南将军、并州刺史， 谥曰康，在州郡以仁德为先，不任刑罚，清身率下，宰守不敢为非。

子仲虑，太和初，假给事中、高丽副使，寻假散骑常侍、高丽使。后出为章武 太守，加宁远将军。仲虑弟仲继，学尚有父风，善《仓》、《雅》、《林说》。太 和中，官至侍御长，坐事徒西裔，道死。

梁祚，北地泥阳人。父劭，皇始二年归国，拜吏部郎，出为济阳太守。至祚， 居赵郡。祚笃志好学，历治诸经，尤善《公羊春秋》、郑氏《易》，常以教授。有 儒者风，而无当世之才。与幽州别驾平恆有旧，又姊先适范阳李氏，遂携家人侨居 于蓟。积十余年，虽羁贫窘而著述不倦。恆时相请屈，与论经史。辟秘书中散，稍 迁秘书令。为李所排，摈退为中书博士。后出为统万镇司马，征为散令。撰并陈 寿《三国志》，名曰《国统》。又作《代都赋》，颇行于世。清贫守素，不交势贵。 年八十七。太和十二年卒。

子元吉，有父风。少子重，历碎职，后为相州镇北府参军事。

平恆，字继叔，燕国蓟人。祖视，父儒，并仕暮容为通宦。恆耽勤读诵，研综 经籍，钅句深致远，多所博闻。自周以降，暨于魏世，帝王传代之由，贵臣升降之 绪，皆撰录品第，商略是非，号曰《略注》，合百余篇。好事者览之，咸以为善焉。 安贫乐道，不以屡空改操。征为中书博士。久之，出为幽州别驾。廉贞寡欲，不营 资产，衣食至常不足，妻子不免饥寒。后拜著作佐郎，迁秘书丞。

时高允为监，河间邢祜、北平阳嘏、河东裴定、广平程骏、金城赵元顺等为著 作佐郎，虽才学互有短长，然俱为称职，并号长者。允每称博通经籍无过恆也。

恆即刘彧将军王玄谟舅子。恆三子，并不率父业，好酒自弃。恆常忿其世衰， 植杖巡舍侧岗而哭，不为营事婚宦，任意官娶，故仕聘浊碎，不得及其门流。恆妇 弟邓宗庆及外生孙玄明等每以为言。恆曰：“此辈会是衰顿，何烦劳我。”乃别构 精卢，并置经籍于其中，一奴自给，妻子莫得而往，酒食亦不与同。时有珍美，呼 时老东安公刁雍等共饮啖之，家人无得尝焉。太和十年，以恆为秘书令，而恆固请 为郡，未授而卒，时年七十六。赠平东将军、幽州刺史、都昌侯，谥曰康。

子寿昌，太和初，秘书令史。稍迁荆州征虏府录事参军。

陈奇，字脩奇，河北人也，自云晋凉州刺史骧之八世孙。祖刃，仕慕容垂。奇 少孤，家贫，而奉母至孝。龆龀聪识，有夙成之美。性气刚亮，与俗不群。爱玩经 典，博通坟籍，常非马融、郑玄解经失旨，志在著述《五经》。始注《孝经》、 《论语》，颇传于世，为搢绅所称。

与河间邢祐同召赴京。时秘书监游雅素闻其名，始颇好之，引入秘省，欲授以 史职。后与奇论典诰及《诗书》，雅赞扶马郑。至于《易讼卦》天与水违行，雅曰： “自葱岭以西，水皆西流，推此而言，《易》之所及自葱领以东耳。”奇曰：《易》 理绵广，包含宇宙。若如公言，自葱领以西，岂东向望天哉？”奇执义非雅，每如 此类，终不苟从。雅性护短，因以为嫌。尝众辱奇，或尔汝之，或指为小人。奇曰： “公身为君子，奇身且小人耳。”雅曰：“君言身且小人，君祖父是何人也？”奇 曰：“祖，燕东部侯釐，”雅质奇曰：“侯釐何官也？”奇曰：“三皇不传礼，官 名岂同哉？故昔有云师、火正、鸟师之名。以斯而言，世革则官异，时易则礼变。 公为皇魏东宫内侍长，侍长竟何职也？”由是雅深憾之。先是敕以奇付雅，令铨补 秘书，雅既恶之，遂不复叙用焉。

奇冗散数年，高允与奇仇温古籍，嘉其远致，称奇通识。非凡学所窥。允微劝 雅曰：“君朝望具瞻，何为与野儒办简牍章句？”雅谓允有私于奇，曰：“君宁党 小人也！”乃取奇所注《论语》、《孝经》焚于坑内。奇曰：“公贵人，不乏樵薪， 何乃燃奇《论语》？”雅愈怒，因告京师后生不听传授。而奇无降志，亦评雅之失。 雅制昭皇太后碑文，论后名字之美，比谕前魏之甄后。奇刺发其非，遂闻于上。诏 下司徒检对碑史事，乃郭后，雅有屈焉。

有人为谤书，多怨时之言，颇称奇不得志。雅乃讽在事云：“此书言奇不遂， 当是奇假人为之。如依律文，造谤书者皆及孥戮。”遂抵奇罪。时司徒、平原王陆 丽知奇见枉，惜其才学，故得迁延经年，冀有宽宥。但执以狱成，竟致大戮，遂及 其家。奇于《易》尤长。在狱尝自筮卦，未及成，乃揽破而叹曰：“吾不度来年冬 季！”及奇受害，如其所占。

奇初被召，夜梦星坠压脚，明而告人曰：“星则好风，星则好雨，梦星厌脚， 必无善征。但时命峻切，不敢不赴耳。”奇妹适常氏，有子曰矫之。仕历郡守。神 龟中，上书陈时政所宜，言颇忠至，清河王怿称美之。奇所注《论语》，矫之传掌， 未能行于世，其义多异郑玄，往往与司徒崔浩同。

常爽，字仕明，河内温人，魏太常卿林六世孙也。祖珍，苻坚南安太守，因世 乱遂居凉州。父坦，乞伏世镇远将军、大夏镇将、显美侯。爽少而聪敏，严正有志 概，虽家人僮隶未尝见其宽诞之容。笃志好学，博闻强识，明习纬候，《五经》百 家多所研综。州郡礼命皆不就。

世祖西征凉土，爽与兄仕国归款军门，世祖嘉之。赐仕国爵五品，显美男；爽 为六品，拜宣威将军。是时戎车屡驾，征伐为事，贵游子弟未遑学术，爽置馆温水 之右，教授门徒七百余人，京师学业，翕然复兴。爽立训甚有劝罚之科，弟子事之 若严君焉。尚书左仆射元赞、平原太守司马真安、著作郎程灵虬，皆是爽教所就， 崔浩、高允并称爽之严教，奖厉有方。允曰：“文翁柔胜，先生刚克，立教虽殊， 成人一也。”其为通识叹服如此。

因教授之暇，述《六经略注》，以广制作，甚有条贯。其序曰：“《传》称： ‘立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。’然则仁义者人之 性也，经典者身之文也，皆以陶铸神情，启悟耳目，未有不由学而能成其器，不由 习而能利其业。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；宁越庸夫也，讲艺以全高尚 之节。盖所由者习也，所因者本也，本立而道生，身文而德备焉。昔者先王之训天 下也，莫不导以《诗书》，教以《礼乐》，移其风俗，和其人民。故恭俭庄敬而不 烦者，教深于《礼》也；广博易良而不奢者，教深于《乐》也；温柔敦厚而不愚者， 教深于《诗》也；疏通知远而不诬者，教深于《书》也；洁静精微而不贼者，教深 于《易》也；属辞比事而不乱者，教深于《春秋》也。夫《乐》以和神，《诗》以 正言，《礼》以明体，《书》以广听，《春秋》以断事，五者盖五常之道相须而备， 而《易》为之源。故曰：“《易》不可见则乾坤其几乎息矣。”由是言之，《六经》 者先王之遗烈，圣人之盛事也。安可不游心寓目，习性文身哉！顷因暇日，属意艺 林，略撰所闻，讨论其本，名曰《六经略注》以训门徒焉。”其《略注》行于世。

爽不事王侯，独守闲静，讲肄经典二十余年，时人号为“儒林先生”。年六十 三，卒于家。

子文通，历官至镇西司马、南天水太守、西翼校尉。文通子景，别有《傅》。

刘献之，博陵饶阳人也。少而孤贫，雅好《诗》、《传》，曾受业于渤海程玄， 后遂博观众籍。见名法之言，掩卷而笑曰：“若使杨墨之流不为此书，千载谁知其 小也！”曾谓其所亲曰：“观屈原《离骚》之作，自是狂人，死其宜矣，何足惜也！ 吾常谓濯缨洗耳，有异人之迹；哺糟歠醨，有同物之志。而孔子曰：‘我则异于是， 无可无不可。’诚哉斯言，实获我心。

时人有从献之学者，献之辄谓之曰：“人之立身，虽百行殊途，准之四科，要 以德行为首。君若能入孝出悌，忠信仁让，不待出户，天下自知。傥不能然，虽复 下帷针股，蹑屩从师，正可博闻多识，不过为土龙乞雨，眩惑将来，其于立身之道 有何益乎？孔门之徒，初亦未悟，见旱鱼之叹，方归而养亲。嗟乎先达，何自觉之 晚也！束脩不易，受之亦难，敢布心腹，子其图之。”由是四方学者莫不高其行义 而希造其门。

献之善《春秋》、《毛诗》，每讲《左氏》，尽隐公八年便止，云义例己了， 不复须解。由是弟子不能究竟其说。后本郡举孝廉，非其好也，逼遗之，乃应命， 至京，称疾而还。高祖幸中山，诏征典内校书，献之喟然叹曰：“吾不如庄周散木 远矣！一之谓甚，其可再乎。”固以疾辞。时中山张吾贵与献之齐名，海内皆曰儒 宗。吾贵每一讲唱，门徒千数，其行业可称者寡。献之著录，数百而已，皆经通之 士。于是有识者辨其优劣。魏承丧乱之后，《五经》大义虽有师说，而海内诸生多 有疑滞，咸决于献之。六艺之文，虽不悉注，然所标宗旨，颇异旧义，撰《三礼大 义》四卷，《三传略例》三卷，《注毛诗序义》一卷，今行于世，并《章句疏》三 卷。注《涅槃经》未就而卒。有四子，放古、爰古、参古、脩古。

放古，幼有人才。为州从事，早亡。爰古、参古，并传父《诗》而不能精通也。